Hidup dan Kehidupan Indah membahagiakan

        Sekolah sejatinya adalah rumah kedua. Lingkungan pendidikan harus menjadi tempat yang aman, inklusif, dan bebas dari segala bentuk ancaman agar proses penyerapan ilmu serta pembentukan karakter dapat berjalan optimal. Untuk menjamin hal ini, pemerintah melalui Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi (Kemendikbudristek) telah menetapkan regulasi tegas mengenai pencegahan kekerasan. Merujuk pada Permendikbudristek Nomor 46 Tahun 2023 tentang Pencegahan dan Penanganan Kekerasan di Lingkungan Satuan Pendidikan (PPKSP), terdapat 6 (enam) kategori kekerasan yang dilarang keras terjadi di lingkungan sekolah. Sebagai pendidik, saya ingin mengajak Anda semua untuk mengenali kategori-kategori tersebut agar kita bisa bersama-sama melakukan pencegahan.

Berikut adalah enam kategori kekerasan dalam dunia pendidikan:

1. Kekerasan Fisik

Ini adalah bentuk kekerasan yang paling kasatmata. Kekerasan fisik melibatkan kontak langsung oleh pelaku terhadap korban, baik menggunakan alat bantu maupun tidak. Contoh dari hal - hal yang dimaksud adalah memukul, menendang, perkelahian, tawuran, penganiayaan, hingga eksploitasi ekonomi melalui kerja paksa di lingkungan sekolah.

2. Kekerasan Psikis

Berbeda dengan kekerasan fisik, kekerasan psikis menyerang mental dan emosional korban tanpa adanya kontak fisik. Tujuannya adalah untuk merendahkan, menghina, menakuti, atau membuat perasaan korban menjadi tidak nyaman. Antara lain pengucilan, penolakan dalam kelompok, penghinaan, penyebaran rumor atau fitnah, panggilan yang mengejek (mencela nama orang tua/fisik), intimidasi, dan teror.

3. Perundungan (Bullying)

Perundungan merupakan irisan dari kekerasan fisik dan/atau psikis, namun memiliki dua karakteristik utama: dilakukan secara berulang dan didasari oleh ketimpangan relasi kuasa (pelaku merasa lebih kuat, lebih senior, atau lebih berkuasa daripada korban). Tindakan kategori ini termasuk, jika sekelompok siswa senior yang secara rutin memalak atau mengolok-olok siswa junior setiap jam istirahat.

 4. Kekerasan Seksual

Kekerasan seksual mencakup setiap perbuatan yang merendahkan, menghina, melecehkan, dan/atau menyerang bagian tubuh serta fungsi reproduksi seseorang. Tindakan ini dapat terjadi secara langsung maupun melalui media daring. Contohnya pelecehan fisik, ujaran bernuansa seksual, mengintip ruang ganti/toilet, membagikan foto pribadi korban tanpa izin, hingga pemberian hukuman dari pendidik yang memiliki nuansa seksual.

5. Diskriminasi dan Intoleransi

Lingkungan belajar harus menghargai kebinekaan. Tindakan diskriminasi dan intoleransi terjadi ketika ada pembedaan, pengecualian, pembatasan, atau pemilihan yang merugikan hak peserta didik. Hal yang termasuk ke dalam kategori ini adalah, membeda-bedakan perlakuan atau menghalangi hak siswa berdasarkan suku, agama, ras, warna kulit, jenis kelamin, status sosial ekonomi, maupun kondisi disabilitas (kemampuan intelektual, mental, sensorik, dan fisik).

6. Kebijakan yang Mengandung Kekerasan

Kategori ini sering kali luput dari perhatian karena bersifat sistemik. Kebijakan yang mengandung kekerasan adalah segala bentuk keputusan (baik tertulis maupun tidak tertulis) di satuan pendidikan yang berpotensi menimbulkan atau melegitimasi terjadinya kekerasan. Contohnya antara lain peraturan sekolah yang mewajibkan hukuman fisik bagi siswa yang terlambat, atau aturan berpakaian yang diiringi sanksi diskriminatif terhadap kelompok tertentu.

Mencegah kekerasan bukan hanya tugas kepala sekolah atau guru bimbingan dan konseling, melainkan tanggung jawab kita bersama. Jika Anda melihat atau mengetahui adanya indikasi dari keenam bentuk kekerasan di atas, jangan ragu untuk melapor. Mari bersinergi menciptakan ruang belajar yang merdeka dari kekerasan.

Ada celetukan seorang emak - emak super pede ke suaminya. begini katanya : "hari begini mane ade yang gratis bang, ke WC umum saja bayar seribu, dua ribu" begitu ucap nyablaknya yang saya dengar dari sedikit kejauhan. Sang suami pun dengerin dengan diam dan ngangguk, mencoba memahami sedikit kemarahan istrinya yang dipahami sebagai tanda sayang mungkin.

Lalu saya kembali berpikir, benarkah demikian, pikir saya. Apakah udara yang saya hirup ini berbayar dan akan ditagih sama sang pembuat sang tanaman atau pencipta sang pembuat yaitu TUHAN? Apakah di alam surga nanti, saya akan di tagih bon - bon tagihan atas udara saya hirup selama puluhan tahun saya di bumi? Mungkinkah saya diminta pertanggungjawaban atas hak atau kewajiban saya bernapas di dunia selama ini atau entah sampai usia kapan selesai.

Denger kata - kata ini, saya jadi deg dalam hati. Jika dunia ini semuanya benar bayar, maka harusnya ke siapa? kalau ada pengusaha yang sudah kuasai udara bebas, seberapa mengerikan uang tunainya atau digit - digit angka Rupiah atau mata uangnya. Mungkin mengalahkan Elon Musk atau mega trilyuner di negeri Patung Liberty yang kekayaannya selalu dipantau dan ditulis di laporan kekayaan. Pengusaha yang seakan paling kaya, padahal saya yakin diatas orang kaya masih ada yg lebih orang kaya yang diam - diam atau introvert. Saya berpikir - pikir benar, bahwa apa ya yang membuat dunia ini menjadi segalanya tidak gratis dan berbayar semua seperti pikiran ibu ini. Setidaknya pahami pikiran spesial emak-emak ini tentang ekonominya. Berbayar di kota kan tidak serta-merta berarti harus membayar di desa.
 
Dalam ilmu ekonomi, kita pasti menganggap apa-apa yang berbayar sebagai liberalisme pasar atau, dalam istilah modern, pasar monopoli tunggal. Padahal tidak semua hal saat saya mengetik ini pun monopoli saya saat berpikir dan menyampaikan ide. Udara untuk bernapas dan membagikan ide belum semuanya punya nilai yang sama mahalnya, asal belum dikomersialisasi. Masih bisa dibagikan, misalnya untuk lomba blog yang diadakan Om Jay ini. Memang akan ada hadiahnya berupa nominal, namun tidak semua peserta akan dapat hadiah, kan. Pasti ada yg setiap lomba pulang dengan tangan kosong.
Jadi, tidak semua hal di dunia ini dibayari, walau oligopoli oleh sebagian perusahaan yang itu-itu saja pasti akan makin kuat dan makin sempit pemiliknya. Perusahaan sekarang, terutama dari Eropa dan USA, makin banyak yang semakin besar nilai sahamnya maupun kepemilikan lahan dan alat produksinya. Namun, untungnya di Republik Indonesia belum semuanya dioligopoli oleh negara-negara maju tersebut.
 
Misalnya, produk anti-masuk angin yang punya slogan "orang pintar minum..." ini masih punya sebagian saham lokal. Produk lain contohnya bagi penyuka menghirup nikmatnya lintingan tembakau buatan perusahaan "Penyimpanan Garam", ini juga masih kepemilikan lokal setahu saya. Dua perusahaan ini masih sering membagikan cuma - cuma keuntungannya lewat dana CSR (corporate social responsibility) yang menggratiskan. Misalnya untuk dana kesehatan masyarakat atau memberikan beasiswa pendidikan atau beasiswa bagi atlet di olahraga pukul bulu alias bulutangkis

Jadi saya masih berkesimpulan, di negeri yang katanya banyak oli tapi bukan minyak rem ini. Negeri kita masih banyak yang gratis, tentu saja tidak seperti suara dari emak-emak yang saya dengar di kisah di atas. Banyak pengusaha kita yang punya hati nurani punya banyak gratisan buat kita. Catatannya, asalkan kita punya prestasi, punya keahlian, punya spesialisasi yang unik. Bukan sekadar bicara dan tidak berbuat apa-apa lalu bilang " di dunia ini tidak ada yang gratis".


Naskah resmi non-AI oleh pemilik blog dalam rangka lomba #60hariMenulis dengan om Jay

    Dalam dunia pendidikan, fatherless ditelaah dari bagaimana struktur dan dukungan keluarga memengaruhi performa sekolah, ketahanan akademik (academic resilience), dan perilaku belajar siswa. Ayah memiliki peran unik dalam menanamkan disiplin, pemecahan masalah secara logis, dan dorongan eksplorasi akademis.

       Anita bertanya pada temannya, "Itu si Budi kan fatherless?" sambil senyum-senyum kecil. Sambil sok tau menjelaskan kosakata English kekinian menjelaskan kepada Juleha sahabatnya. Anita menjelaskan bahwa istilah itu adalah kata lain dari yatim, alias anak yang ditinggal meninggal oleh ayah kandungnya. Walaupun sudah ada ayah tiri. Datanglah Pak Anto, Beliau mulai menjelaskan di tengah jam istirahat yang hanya 15 menit dengan konsep yang lebih tepat. Fatherless adalah kosakata baru di Indonesia, Banyak kalangan pendidikan dan di luar pendidikan belum memahami istilah ini. Adapun yang mendengar ini menyamakan dengan istilah sugarless = sedikit gula atau tanpa gula. Jadikan istilah ini menyamai tidak adanya ayah kandung. Jikalaupun punya ayah tiri atau ayah sambung, tetap dianggap fatherless. Mungkin ini sedikit gambaran sederhana yang dipahami oleh banyak orang lainnya juga.
 
        Tapi mari kita bedah lebih lanjut istilah ini, dari sudut pandang pendidikan, ilmu psikologis dan hal – hal lainnya. Sehingga sudut pandang kita sebagai pendidik juga lebih dalam dan luas dalam menanggapi istilah yang perlu penjabaran yang lebih detail.
Berapa banyak Siswa - siswi yang kita kenal sangat akrab ? Berapa yang kita tahu tentang kehidupan aslinya ? Berapa yang kita pahami tentang kesulitan berpikir mereka dan perbedaan sifat mereka di rumah, di sekolah, dan di masyarakat ? Jika sudah mendapat informasi kondisi mereka dalam data fisik misalnya Kartu Keluarga yang menunjukkan secara hukum bahwa ada kepala keluarga, apakah artinya siswa – siswi kita sudah memiliki figur ayah? Sebagian pembaca pasti merasa yakin sudah. Bagaimana jika di Kartu Keluarga, kolom atas kiri, nomor paling atas atau nomor satu, benar ada nama laki-laki, namun jika kita cocokkan dengan nama ayah kandung siswa-siswi kita, ternyata namanya berbeda? Apakah ini juga berlaku untuk kata 'fatherless' itu? Setujukah kita untuk meletakkan konsep ini pada anak-anak didik kita? Secara aturan, mungkin benar anak ini tidak memiliki ayah kandung (entah karena cerai mati atau cerai hidup). Banyak kejadian saat ini, laki – laki dewasa usianya lebih pendek dengan rerata usia hidup dibawah 50-60 tahun. Namu nada juga, tentu saja cerai hidup. Inilah yang sering terjadi ketika ayah kandung masih hidup namun tidak pernah datang, tidak pernah menemani masa tumbuh kembang anak-anaknya. Konsep fatherless inilah yang digunakan oleh para pakar psikologi. Jadi bukan hanya dari sisi dokumen fisik.